La celebración del Día de Muertos es una tradición de origen mesoamericano. De origen mesoamericano es una conmemoración que honra a los ancestros difuntos. Se celebra principalmente los días 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con las conmemoraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
¿Qué fiesta de la cultura mesoamericana se sigue llevando hasta el día de hoy?
Corresponde a dos días de la veintena del calendario xiuhpohualli, la cuenta de los años, al final de la temporada de lluvias y del año mexica; también era una celebración relacionada con rituales sacrificiales. – Rafael López Oct 31, 2020 L a celebración del 1 y 2 de noviembre, el primero Día de Todos Santos –dedicado a los muertos niños– y el segundo Día de muertos –cuando se recuerda a los adultos fallecidos en el calendario occidental–, tiene semejanza con Miccailhuitontli, la fiesta mesoamericana de los muertos.
Miccailhuitontli –segmento de la veintena del xiuhpohualli (cuenta de los años), uno de los dos calendarios mexicanos–, duraba dos días al final de la temporada de lluvias y del año mexica. Era el tiempo en que se decoraban con gran variedad de flores los templos dedicados al culto de Huitzilopochtli, divinidad asociada al sol, Tezcatlipoca, deidad de la oscuridad, y Yacateuctli, protector del comercio.
De acuerdo con las crónicas del siglo XVI, también era una celebración relacionada con rituales sacrificiales. Durante Miccaihuitl, “fiesta de los muertos”, los habitantes del centro del Anáhuac preparaban platillos especiales como tamales rellenos con carne de guajolote o de cachorros de perro (sobre todo tlachichi), relata Luis Alberto Vargas Guadarrama, especialista del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, en un documento de trabajo donde refiere esta celebración.
Con base en los Primeros Memoriales de fray Bernardino de Sahagún, continuó Vargas Guadarrama, en la fiesta realizada al final de la veintena, los antiguos mexicanos cortaban un árbol o xócotl y lo colocaban en un lugar especial adornado con papel. En la parte alta del xócotl (fruta en náhuatl) colocaban una especie de estatuilla deificada elaborada con masa de amaranto o tzoalli.
Posteriormente, bailaban y festejaban en torno al xócotl y después comían el tzoalli, el tamal o “pan” de maíz. 
Probablemente, durante el proceso de evangelización los misioneros en su intento por acabar con las celebraciones mesoamericanas, y dada la relación con los sacrificios rituales, modificaron la celebración del Miccailhuitontli al ritual católico del Día de muertos, de manera similar con la figura de la Guadalupana por Tonantzin, entre otros ejemplos más.
- Es decir, es un fenómeno de sincretismo, ligado al proceso de evangelización, consideró el investigador.
- En el día de muertos actual, en casa se hacen altares con fotografías de los fallecidos y se les preparan y ofrecen simbólicamente sus comidas y bebidas predilectas, todo acompañado de flores de cempaxóchitl (flor de veinte pétalos en náhuatl, Tagetes erecta, en su catalogación botánica).
En algunas regiones, sobre todo del centro y sur del país, se ofrecen calaveras de azúcar a familiares y amigos, frecuentemente con su nombre escrito en la frente; en ocasiones se bebe chocolate pero, sin excusa, anfitriones e invitados comen tamales y pan de muerto.
En el pan de muerto está presente la Miccailhuitontli: la protuberancia que corona la pieza representa un cráneo, tiene sabor de azahar en honor de los fallecidos; de igual forma, están incorporados los huesos del difunto. También se representa las lágrimas derramadas y, asimismo, su forma circular representa el ciclo vida-muerte.
Respecto del mestizaje culinario, Vargas Guadarrama consideró que el pan de muerto, en tanto producto cultural, reúne las condiciones aunque diferente de las tortas compuestas que, “para mí representan el ejemplo máximo de un buen mestizaje, al igual que nuestros moles barrocos o los chiles en nogada”.
En cuanto a las tortas, asegura el investigador en “La alimentación en México durante los primeros años de la Colonia” escrito en colaboración con Leticia E. Casillas: “su sustento es la telera de origen andaluz La forma de preparación se inicia con la aplicación de frijoles refritos en su superficie interior.
Los frijoles son originarios de Mesoamérica Enseguida se coloca la carne, que puede ser un trozo de puerco originario del Viejo Mundo o pedazos de guajolote mesoamericano Una vez que la torta está rellena, se le agregan productos mesoamericanos, como el aguacate o los chiles y otros del Viejo Mundo como el queso, la lechuga, el ajo, la cebolla o las zanahorias curadas en vinagre es un alimento muy popular en que se observa la sabrosa integración de las tradiciones culinarias de dos mundos”. 
¿Qué expresiones de las culturas de los pueblos mesoamericanos se conservan en la actualidad?
Mesoamericanos se conservan en la actualidad? El uso de su calendario y su escritura. El consumo de productos como el maíz y el chocolate. Su religión y sus matemáticas.
¿Cómo se celebra el Día de Muertos en las culturas mesoamericanas?
¿Desde cuando se celebra el Día de los Muertos? – 2020-10-13 | Laura Islas Fuente: Unión Guanajuato Para más información https://www.unionguanajuato.mx/articulo/2020/10/13/cultura/desde-cuando-se-celebra-el-dia-de-muertos ¿Cuál es el origen del Día de Muertos? ¿Desde cuándo se celebra esta fiesta en México? Contrario a lo que se cree, el festejo del Día de Muertos durante el 1 y 2 de noviembre es netamente católico, pues los antiguos mexicanos tenían otras fechas para el culto a la muerte.
- De hecho, las culturas prehispánicas no celebraban con un altar de muertos dedicado a sus difuntos, y el festejo a la muerte se realizaba en otras fechas.
- El Día de Muertos como lo conocemos actualmente es una tradición que surge a partir del mestizaje, es decir, de la mezcla del culto a la muerte que tenían los indígenas y la religión católica.
Para los mexicas, cultura dominante en Mesoamérica cuando llegaron los españoles, la muerte era el comienzo de un viaje hacia un lugar llamado Mictlán, el reino de los muertos o inframundo. Antes de llegar al Mictlán, el alma se tenía que desprender del cuerpo.
Tlaltecuhtli era la diosa de la Tierra que se encargaba de devorar los cadáveres; de acuerdo al mito azteca, tras devorar los cuerpos, esta deidad paría las almas, las cuales podían iniciar así su camino hacia la tierra de los muertos. Las almas de los difuntos viajaban durante cuatro días para llegar al Mictlán, donde se encontraban con Mictlantecuhtli y Mictlancíhuatl, señor y señora de los muertos.
Tras llegar al Mictlán, las almas eran enviadas a una de las nueve regiones donde permanecían un periodo de prueba que duraba cuatro años, antes de llegar a la morada de su eterno descanso, conocida como “obsidiana de los muertos”. “A diferencia del mundo occidental, en donde al morir el alma del individuo va a gozar al cielo o a sufrir eternamente en las llamas del infierno, entre los nahuas mesoamericanos las esencias o entidades anímicas del muerto se dispersaban después de la defunción para ocupar diversos lugares.(.) Lo que en el cristianismo está basado dentro de un orden moral -si te portas bien y no pecas irás a gozar al cielo- en el mundo prehispánico estaba determinado fundamentalmente por la forma en que se moría”.
El destino del alma del muerto estaba determinado de acuerdo al tipo de muerte. Los que morían ahogados iban al Tlalocan o paraíso de Tláloc. Los niños muertos iban a un lugar llamado Chichihuacuauhco, donde había un árbol de cuyas ramas goteaba leche para que no pasaran hambre. El Mictlán estaba destinado para todas las personas que morían de muerte natural.
La muerte más deseada por los antiguos mexicanos era en combate o en sacrificio, pues quienes morían así iban al Omeyocan o paraíso del Sol, y tras cuatro años regresaban a la vida en forma de colibrí. Además de los guerreros, este destino privilegiado tras las muerte era para las mujeres muertas en parto.
Altar de muertos: ¿cómo surgió la ofrenda? Los antiguos mexicanos no realizaban altares u ofrendas como los que conocemos actualmente y que forman parte del festejo del Día de Muertos. Las ofrendas formaban parte más bien del rito funerario; es decir, no se colocaban en una fecha especial, sino formaban parte de su entierro.
Al difunto lo enterraban con joyas y ropajes, con vasijas con alimentos, agua, y otros elementos que podrían servirle al ánima en su camino al Mictlán. Los cadáveres también eran enterrados con perros que servían de guían para el viaje al inframundo; y, en el caso de los gobernantes o personajes de clases privilegiadas, se les enterraba con sus esclavos para que lo acompañaran en su camino.
- Celebrar el Día de Muertos el 1 y 2 de noviembre es una tradición de origen católico.
- En las culturas prehispánicas, los festejos a la muerte se realizaban en otras fechas.
- Una de las celebraciones era el Miccailhuitontli, la cual era dedicada a los niños muertos y se realizaba durante agosto; y el Hueymiccailhuitl que se realizaba en septiembre.
Esta última era considerada como la gran fiesta de los muertos; ambas celebraciones duraban 20 días. La muerte era tan importante para los mexicas que en su calendario uno de sus días era Miquiztli, que significa muerte. Incluso se consideraba que si un niño nacía en el día miquiztli era señal de buena fortuna, aunque era necesario hacer sacrificios de codornices en su honor.
- Gobierno de Lázaro Cárdenas, ¿creador del Día de Muertos? Elsa Malvido, profesora e investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), ha señalado en su trabajo de investigación que el origen del Día de Muertos es netamente español, colonial y cristiano.
- En un ensayo publicado por el Conaculta (actual Secretaría de Cultura), la investigadora asegura que “las celebraciones de Todos Santos y Fieles Difuntos han sido fiestas de guardar en el mundo católico, pero los intelectuales mexicanos las volvieron mexicas y prehispánicas, y los antropólogos se lo han creído”.
Y al respecto señala que fue durante el gobierno de Lázaro Cárdenas cuando “a lo mexicano se le identificó con el grupo prehispánico más desarrollado a la llegada de los conquistadores, los mexicas, y a ellos se les atribuyeron ceremonias que ignoraron los 300 años de colonización española, un siglo de independencia y diez años más de revolución.
“¿A qué viene todo esto?, a entender que los intelectuales de entonces rescataron y recrearon algunas costumbres populares coloniales, católicas y/o romanas paganas, y les asignaron un nuevo sentido, entre ellas a las fiestas de Todos Santos y Fieles Difuntos, otorgándoles un sentido prehispánico y nacional, difícil de probar pero fácil de creer”.
En su texto, la profesora expone el origen del festejo de las fiestas de Todos los Santos y Fieles Difuntos, y explora la forma en que fueron retomadas en México con la llegada de los españoles. Y descarta que este festejo tenga origen prehispánico. En opinión de la investigadora, el supuesto origen prehispánico del Día de Muertos fue promovido por el gobierno como una forma de fomentar el nacionalismo Este contenido fue realizado con información de los libros Muerte a filo de obsidiana.
¿Cuáles eran las costumbres de las culturas mesoamericanas?
Costumbres mesoamericanas – Wikipedia, la enciclopedia libre Los pueblos de tenían un alto nivel de moral que les permitía mantener una convivencia armónica entre ellos. Valores como el respeto, la abnegación y el sacrificio eran vitales en la sociedad prehispánica.
En las familias existía una división del trabajo que permitía a los padres salir a ganar el sustento y las madres podían mantener el hogar. Los hijos eran educados dentro de una severa disciplina que incluía castigos y estrictos principios morales. Los aztecas dieron especial importancia a la educación pues la consideraban vital para la unidad del imperio.
Así, en los códices y se representan las etapas de la educación de un joven tenochca. En el calmecac se educaban los hijos de familias prominentes, con miras a ser sacerdote. En el vivían los hijos de macehuales, educándose para las artes de la guerra.
¿Cuál es el legado cultural de los pueblos mesoamericanos?
LAS EXPRESIONES DE LA CULTURA MESOAMERICANA: Conocimientos matemá- ticos y astronómicos, calendario, escritura, prácticas agrícolas, her- bolaria, festividades y arte.
¿Cuál es el origen de Mesoamérica?
Mesoamérica Detalle de un mural de Cacaxtla Mesoamérica es el área cultural más estudiada de la época prehispánica. Fue quien estableció en 1943 en el artículo “Mesoamérica, sus límites geográficos, composición étnica y características culturales” sus fronteras geográficas y culturales.
Su límite norte comienza con el Río Sinaloa, en Sinaloa, bajando hasta la Cuenca Lerma como en forma de U, y va subiendo nuevamente hasta llegar al Río Soto La Marina, en Tamaulipas. El límite sur va desde el Río Ulua en Belice, cruzando por los ríos de Nicaragua hasta la península de Nicoya, en Punta Arenas.
El paisaje y el clima de Mesoamérica es muy diverso: se conforma por cadenas montañosas y altiplanos en el centro y el norte con clima templado y cálido-húmedo, mientras que en la península yucateca predominan las planicies calcáreas con selvas bajas y el clima caluroso. 
Puedes revisar este mapa Mesoamérica se divide a su vez en (sub)áreas culturales. Éstas se basan en características culturales y geográficas: en cada una de estas áreas se desarrollaron sociedades con características compartidas como la lengua, rasgos étnicos, costumbres, prácticas religiosas, formas de gobierno, etc Secuencia de la evolución de la mazorca de maíz desde el 5.000 a.C. hasta 1500 d.C. Los antecedentes del área cultural mesoamericano se sitúan aproximadamente hace 9000 años (7000 a.C.), cuando los pobladores del centro y sur empezaron a desarrollar cultivos y domesticaron el maíz, la calabaza, el chile y el frijol, los productos agrícolas que se convertirían en la base de la alimentación de los pueblos de esta región.
- El proceso de intensificación agrícola permitió generar excedentes alimenticios a las civilizaciones mesoamericanas que no sólo los protegió de catástrofes contra la sequía, además permitió adoptar una vida sedentaria, que es uno de los rasgos fundamentales de Mesoamérica.
- El sedentarismo ofrecía ventajas específicas: redujo el gasto de energía en la búsqueda de comida típico del nomadismo, y posibilitó la acumulación de bienes materiales difíciles de transportar.
En menor medida los pueblos de Mesoamérica domesticaron a los animales: destacan el guajolote y el perro, mientras que el conejo y el venado se siguieron cazando hasta los tiempos hispánicos. Con el paso del tiempo los primeros asentamientos fijos se convirtieron en estructuras más complejas y esto condujo a su vez a la especialización, la división social con campesinos, sacerdotes, guerreros, artesanos, comerciantes, guerreros, artesanos y linajes de nobles y el surgimiento de ciudades-estado.
| sedentarismo | uso del bastón plantador o coa | uso del calendario |
| centros ceremoniales | domesticación de plantas | numeración vigesimal |
| división de clases sociales | domesticación de animales | escritura pictográfica |
| formación de ciudades-estados | cultivo del maíz y nixtamalización | juego de pelota |
| sacrificio humano | comercio a larga distancia | desarrollo de la cerámica |
Es importante señalar que a diferencia de la civilización egipcia o china, los pueblos nunca formaron una unidad política y sus fronteras geográficas correspondieron a la esfera cultural de las civilizaciones mesoamericanas, asimismo, esta área tampoco coincide con los límites de los estados-naciones modernos. : Mesoamérica
¿Qué hacian los mesoamericanos?
Se dedicaban principalmente a la caza y a la recolección, aunque en algunos casos no podemos descartar la práctica de una agricultura incipiente.
¿Qué elementos sociales y culturales de las culturas mesoamericanas tiene influencia en la actualidad?
Elementos como las reglas, jueces y espectadores, existieron en aquellas civilizaciones y perduran hasta la actualidad. La influencia de las civilizaciones mesoamericanas permanece en nuestro tiempo a través del deporte y los juegos de destreza mental y física.
¿Cómo era el día a día en Mesoamérica?
Vida cotidiana – Al igual que en otros pueblos mesoamericanos, el día de nacimiento condicionaba la vida de una persona y determinaba los dioses que le eran favorables. Cuando aún se era pequeño, por razones estéticas, se ataban durante algunos días dos tablas planas a la cabeza de los niños, una detrás y la otra en la frente. Un día en la vida de una familia maya se iniciaba alrededor de las cuatro de la mañana. Todos se dirigían temprano al campo y la primera tarea consistía en cortar los árboles con un bat, o sea un hacha de piedra. Los troncos eran arrastrados mediante lianas y se utilizaban para construir una cerca y evitar con ello que los venados y tapires se comieran las plantas jóvenes.
- Otros jóvenes con una vara gruesa endurecida al fuego, volteaban el suelo y se araba.
- Todos trabajaban en esto, tanto las mujeres como los hombres.
- Entonces se reunía toda la gente para ayudar a sembrar el maíz de todos.
- Nadie salía del bosque hasta que todos los campos de maíz estuvieran sembrados.
- Cuando el maíz crecía hasta la altura de la rodilla, se sembraba frijol cerca de cada caña de maíz, para enriquecer el suelo.
Mientras la familia trabajaba, los niños amarrados en sus cunas eran colocados a la sombra de los árboles cercanos. La jornada laboral concluía como a las siete de la tarde. Los adultos regresaban con cargas de hasta cuarenta kilos y los jóvenes doce. Generalmente, luego de un largo día de trabajo, la familia se reunía en la casa. Primero comían los hombres a solas y después las mujeres, predominando una alimentación basada en tortillas de maíz y frijoles negros. Como a los veinte años en los hombres y a los diecisiete en las mujeres, los jóvenes se podían casar y formar su propio hogar. La casa era construida de palos y barro con una techumbre de hojas de palmas; estaba colocada sobre una plataforma rectangular que permitía un buen drenaje y ventilación. El tamaño era de aproximadamente 20 metros cuadrados, donde vivían hasta seis personas. Las sencillas casas eran ubicadas alrededor de la plaza ceremonial de los centros urbanos, algunos de los cuales albergaban a más de 50 mil habitantes.
¿Cuál es el origen del Día de Muertos?
El culto a la muerte – Cada sociedad afronta la muerte de maneras diferentes pero los mexicanos lo hacen de una manera muy particular. Son varios días de fiesta y ritual para recordar a seres queridos y familiares cuyas almas, según la costumbre, vuelven por una noche a compartir con el mundo de los vivos.
- Todo comienza a finales de octubre, pasando por el 1 de noviembre, dedicado al alma de los niños, para terminar el 2 de noviembre, recordando el espíritu de los adultos.
- Y para recordarlos y recibirlos en su regreso al mundo terrenal para compartir con los vivos se montan altares llenos de colores, sabores y olores: flores de cempasúchil, calaveras de azúcar y chocolate, pan de muerto, agua, velas, fruta, vino, mole y toda la comida y bebida favorita de nuestros antepasados.
El Día de Muertos tiene su origen en las raíces indígenas de las culturas autóctonas de Mesoamérica, según los historiadores, para fusionarse con las creencias católicas y dar lugar a una festividad que sigue evolucionando con el paso del tiempo. El culto a la muerte era común entre las culturas prehispánicas. Un altar de muertos en el Cementerio de San Francisco en la Ciudad de México el 1 de noviembre de 2016. (Crédito: OMAR TORRES/AFP vía Getty Images) Lo pueblos prehispánicos también colocaban ofrendas (comida que les gustaba, flores de cempasúchil que iluminaban su camino, entre otras) en sus rituales.
- Para estas culturas la muerte era parte de un ciclo y el destino de los muertos estaba marcado por la forma de vida que tuvo la persona.
- Con la llegada de los españoles, se incorporaron otros elementos y prácticas que son un reflejo del sincretismo entre dos culturas: la cosmovisión de los pueblos indígenas y las creencias religiosas del catolicismo.
“Los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras; los indígenas le agregaron el sahumerio con su copal y la comida y la flor de cempasúchil (Zempoalxóchitl)”, dice el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (Inpi) de México. El historiador Héctor Zarauz, autor del libro “La fiesta de la Muerte”, resalta otros elementos que se fueron sumando durante la conquista. Una mujer decora la tumba de su pariente fallecido como parte de la celebración del ‘Día de los Muertos’ de 2021 en el cementerio de Xoxocotlán el 1 de noviembre de 2021 en Oaxaca, México. (Crédito: Cristopher Rogel Blanquet/Getty Images) Otra forma del festejo tiene que ver con las llamadas “calaveritas” que, como cuenta a CNN el historiador Alejandro Rosas, surgen a finales del siglo XIX y van de la mano de las ilustraciones que publicaba José Guadalupe Posada, a quien se le atribuye la creación de lo que hoy se conoce como “La Catrina”, el símbolo más reconocido dentro y fuera de México del Día de Muertos.
A las ofrendas y las visitas a los panteones se han ido sumando otras prácticas en los últimos años que reflejan cómo ha ido evolucionando esta fiesta generación tras generación dando lugar, como señala la Unesco, a expresiones populares diversas con “diferentes significados y evocaciones de acuerdo con el pueblo indígena, comunidad o grupo que las llevan a cabo, en el campo o en la ciudad”.
Quizá el ejemplo más globalizado de esta evolución sea es el multitudinario desfile de catrinas que se lleva a cabo en la Ciudad de México después de que la película “Spectre”, de la saga James Bond, presentara una puesta escena de una visión folclorizada del Día de Muertos.
¿Qué creían los mesoamericanos de la muerte?
La muerte mesoamericana – Fotos: Archivo CPC Martes 01 de Noviembre, 19:30 horas Casa ITESO Clavigero. Entrada libre Muerte con aires prehispánicos Qué viene después de la muerte es una de las preocupaciones centrales del hombre. Para atenuar un poco la ansiedad sobre esta incertidumbre el ser humano desarrolla distintas explicaciones, en este sentido la concepción sobre la muerte es un hecho social que parte de lo individual pero responde a una necesidad del grupo social, comentó el arqueólogo Enrique Vela, invitado al Café Scientifique, la noche del 1 de noviembre.
Invitado a platicar sobre la muerte en Mesoamérica, Vela explicó que más allá de la cultura a la que se pertenezca, hay algunos paralelos o similitudes en las distintas cosmovisiones. Por ejemplo, es común pensar que hay un viaje a otro mundo, que el perro es el acompañante al inframundo y que puede haber regresos a esta tierra no necesariamente como reencarnación, sino en forma de elementos naturales.
Los mexicas, explicó el editor de la revista Arqueología Mexicana, fueron el repositorio de diversas tradiciones culturales y, debido al proceso de evangelización que acompañó las masacres españolas, algunos frailes recuperaron valiosa información sobre sus rituales, lo que hoy nos permite saber qué concepción tenían sobre la muerte.
Para ellos, el lugar al cual se iba el alma no estaba relacionada con el buen o el mal comportamiento en vida, sino con la forma de morir. Creían que la muerte era propiciada por los dioses que elegían ayudantes para sus dominios. Entonces, si tú morías por causas relacionadas con el agua (ahogados o tocados por un rayo) te ibas a los dominios de Tláloc, pero si morías en la guerra o en labores de parto, viajabas al dominio del sol.
Nota: CRUCE Arqueólogo por la ENAH. Ha realizado investigación en distintas regiones de México, como Puebla, Morelos y Quintana Roo. Es editor de la revista Arqueología Mexicana desde su fundación en 1993. Autor de varios trabajos, su más reciente publicación es el volumen Arqueología, dentro de la serie Historia Ilustrada de México, publicada por Conaculta y Random House Mondadori.
- Vive de nuevo la sesión en video: en audio: Esta sesión forma parte del 14 Festival Cultural Universitario del ITESO que tendrá lugar del 19 de octubre al 2 de noviembre.
- El programa completo, entre el cual se encuentra una amplia lista de actividades en torno al día de muertos, puede consultarse en www.cultura.iteso.mx/festival,
T/ @Cscientifique
¿Cómo se celebra el Día de Muertos en la actualidad?
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Muestra de altares en el Instituto de Antropología Carlos Hugo Hermida Rosales El Día de Muertos es una festividad de origen prehispánico, en la cual el pueblo celebra y honra a sus familiares fallecidos mediante la colocación de altares u ofrendas sobre sus tumbas o en las casas, según la región del país en la que se encuentren. 
Ofrenda en la Facultad de Matemáticas Otras actividades que se llevan a cabo en esta celebración, declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés), son danzas y cánticos en los que se representa el ciclo de la vida y la muerte, visitas a los cementerios para arreglar los sepulcros, e incluso la redacción de “calaveras literarias”, versos escritos de manera satírica en los que se hace referencia a una cualidad o defecto de un personaje, o se reflejan acontecimientos de interés general. 
La gastronomía, elemento indispensable de la celebración Tradiciones indígena y española Lourdes Aquino Rodríguez, académica del Instituto de Antropología, explicó que el Día de Muertos tiene sus orígenes muchos años antes de que los españoles llegaran al país, ya que de los 18 meses del calendario mexica, al menos seis contenían festejos dedicados a rendir culto a los difuntos. 
Altar en San Pablo Coapan Posteriormente, ambas festividades se encontraron en Mesoamérica, las cuales coincidieron en fechas y las tradiciones se mezclaron. Así nació el Día de Muertos que celebramos los mexicanos. Celebración que aviva a Veracruz En la entidad, esta festividad congrega una gran cantidad de manifestaciones culturales y la forma de celebrarla varía de un lugar a otro. 
Concurso de altares y catrinas en Contaduría y Administración En Tempoal, localizado en la región Huasteca, se festeja el Xantolo, en donde decenas de pobladores disfrazados de calaveras y con vestimentas de diferentes oficios llevan a cabo “La viejada”, baile en que representan el regreso de los muertos que vienen a visitar a sus familiares. 
En Tlaqná se homenajeó a universitarios fallecidos San Pablo Coapan es una pequeña localidad perteneciente también al municipio de Naolinco, tiene alrededor de mil 600 habitantes que se dedican a la agricultura y a la ganadería, aunque también obtienen ingresos de la producción de pan. 
Adrián Sánchez vende cempasúchil en el Mercado Jáuregui Impacto social y comercial Los mercados mexicanos también contribuyen a que esta tradición prevalezca. En el caso de Xalapa, el Mercado Jáuregui es el lugar por excelencia que congrega los productos y alimentos alusivos a esta festividad. 
Las calaveras de azúcar se mantienen en el gusto del público Rocío Díaz Martínez vende canastas de papel picado, las cuales construye con cartón y papel china; explicó que éstas se usan para llenarlas de dulces y colocarlas en el altar, y que los clientes las comienzan a pedir desde que inicia octubre. 
Catrina del campus Minatitlán Tradición internacional El Día de Muertos es una festividad que ha dado la vuelta al mundo y se ha instaurado en el gusto de los habitantes de diversos países; en la actualidad es común ver muestras de altares de muertos en ciudades como Nueva York, París, Vancouver y Londres, e incluso en países con culturas no occidentales como China y Japón.
¿Qué costumbres de la cultura azteca conservan los mexicanos en la actualidad?
Primeros elotes. Tortilla de maíz fresco. Tamales de quelite. Noviembre Miccailhuitontli Ofrenda a los muertos.
¿Qué quiere decir mesoamericana?
Así, Mesoamérica fue definida por vez primera como área cultural por el etnógrafo alemán pero naturalizado mexicano Paul Kirchhoff, quien acuñó en 1930 el concepto de Mesoamérica, que significa América media.
¿Qué cultura mesoamericana logro su mayor esplendor en el periodo clasico?
Así, se cree que la cultura teotihuacana, tuvo su época de esplendor aproximadamente entre el año 300 d.C. hasta el 600 d.C.; decayendo hacia el año 900 d.C.; por lo que es considerada la civilización que mejor representa al periodo Clásico (que comprende los años 300 al 900 después de Cristo).
¿Que hemos heredado de las culturas prehispánicas?
El maíz, la calabaza, el frijol, el aguacate, el ji- tomate, el tabaco, el hule, el cacao, el caca- huate, el amaranto, el chile y la chía son unos cuantos de esos productos. Los mesoamericanos también inventaron técnicas de cultivo intensivo, como las chi- nampas, que se siguen utilizando por su alto rendimiento.
¿Cómo se llama el calendario de los mesoamericanos?
Muchos de los pueblos mesoamericanos tenían 2 calendarios: El solar y el lunar.
¿Cómo son las fiestas en Guerrero?
TAXCO – 17 de enero. Día de San Antonio Abad, con la bendición de animales en el atrio de la parroquia.18 de enero, festividad patronal de San Sebastián y Santa Prisca con una gran feria, música y fuegos artificiales. Durante el mes de mayo se efectúan las Jornadas Alarconianas, con fiestas y eventos culturales.8 de septiembre.